Günther Anders (1902-1992) a voulu penser la situation de l’humanité après Auschwitz et Hiroshima et la possibilité de sa destruction totale.
Ce volume rassemble des études sur son anthropologie, son rapport au judaïsme, ses conceptions de la morale, des catastrophes et de la guerre nucléaire.
Sommaire : Introduction – Rattraper le monde Günther Anders et la fin du monde juif allemand Anders et la menace nucléaire Les vestiges de l’homo faber Catastrophe et monde commun – Sur l’éthique de Günther (…)
Littérature politique
Dans cet essai publié en 1978, Françoise d’Eaubonne montre que l’exploitation de la nature et l’oppression des femmes ont un dénominateur commun : le patriarcat.
Si les hommes se sont au cours des siècles approprié la fertilité des femmes et de la terre, un autre seuil a été franchi avec l’expansion du capitalisme à l’échelle mondiale : c’est la vie même qui est désormais menacée.
Rejetant l’injonction permanente à la croissance démographique et économique, la pionnière française de l’écoféminisme insiste (…)
Traiter de la Terre, c’est avoir à l’esprit une chaîne symbiotique : celle du vivant, dans ses innombrables déploiements. Les humains, les espèces animales et végétales, les microbes, bactéries et virus, les corps inorganiques et les substances minérales ainsi que les dispositifs technologiques et autres appareillages artificiels font inséparablement partie de cette chaîne du vivant. Mais c’est aussi le cas, du moins dans les pensées animistes africaines, de toutes les forces invisibles, des génies, des (…)
Read more →Depuis quelques années, les mobilisations pro-animaux suscitent une attention publique particulière : aux associations établies œuvrant à la « protection » des animaux s’ajoutent désormais des collectifs revendiquant plutôt leur « libération ». Leur point commun : défendre les intérêts des animaux. Le lectorat francophone ne disposait pas encore de synthèse distanciée, faisant le point sur les propriétés sociales, politiques et morales de ces mouvements. Ce livre entend combler ce manque en présentant l’état (…)
Read more →À en croire la science et l’économie, notre bien-être n’a pas à être défini par nous-mêmes en fonction de nos besoins ou de nos rêves, mais selon les nécessités de l’industrie et des marchés.
Il y a quelques années, une étude « scientifique » sur le comportement des poules élevées en batterie concluait qu’elles n’étaient pas gênées par leur cage, mais s’y trouvaient au contraire plus en sécurité qu’ailleurs. De là à prétendre que les poules préfèrent les cages, il n’y a qu’un pas.
Selon la même logique, (…)
Increvables ! Les anarchistes sont effectivement increvables. Ils existent depuis qu’il y a des révoltes contre l’inacceptable et l’intolérable de l’exploitation et de l’oppression de l’être humain par l’être humain. Et, surtout, depuis qu’il y a des raisons de penser qu’il pourrait en être autrement.
Nous, aux côtés de toutes les révoltes et au cœur de toutes les insurrections. Nous, avec d’autres, à l’origine de la naissance du socialisme-libertaire, l’anti-autoritaire, celui de la Première (…)
Que nous apprend le regard d’un grand historien quand il se pose sur l’avenir et non sur le passé ?
Dans ce recueil de textes rassemblés ici pour la première fois, ce n’est pas sur le passé, même récent, mais le présent et l’avenir que l’historien exerce ses compétences, puisant autant dans les époques qu’il étudia que dans son expérience de celles où il vécut – entre guerre et paix, terrorisme et démocratie, impérialisme et environnement, conséquences de la chute de l’URSS et futur des États-nations. (…)
Les fantômes ne sont pas comme on les dit des ombres mais s’ils persistent c’est que la douleur de leur mort violente ne s’en va pas et son écho aigre se perpétue dans le temps. Ainsi naît le fantôme du décapité dont la demi-vie n’est que la plainte éternelle et aigüe qui lancine dans sa gorge. La noyée suffoque éternellement et le pendu l’accompagne. Les fantômes ne sont pas des ombres mais des plaintes qui par trop de douleur ne s’épuisent pas.
Entre les murs d’un tribunal, plusieurs voix s’élèvent. (…)
L’autorité sert-elle à quelque chose ? Qu’est-ce qu’une société solidaire et libre ? Quelle est l’étincelle qui met le feu aux poudres lors d’une révolte sociale ?
Pierre Kropotkine (1842-1921), ami d’Élisée Reclus et d’Emma Goldman, défendait l’entraide, la réciprocité, la coopération de chacun pour le bien-être de toutes et tous. Il s’en explique dans « La Morale anarchiste », l’un de ses textes les plus populaires.
Son attention portait aussi sur ce qui risque de se produire quand une société se trouve sur (…)
Cet ouvrage aborde d’une façon novatrice, par le prisme de la domination de genre, un sujet d’études déjà défriché par les historien·nes : la constellation anarchiste française, dans ses diverses composantes (syndicalistes, illégalistes, milieux libres), entre 1871 et 1920.
On y croise Ravachol et la bande à Bonnot, Émile Pouget, Louise Michel, Rirette Maîtrejean, Vigo, Libertad, Madeleine Pelletier, Germaine Berton, E. Armand, Henriette Roussel…
Mais l’autrice y analyse surtout le rapport à la (…)